Syarat Solat Jamak Dan Qasar Mazhab Syafie

Syarat yang membolehkan solat jamak qasar.

Syarat solat jamak dan qasar mazhab syafie. Home agama solat jamak dan qasar syarat syarat serta niat agama felisis 10 27 2017 04 44 00 pm solat jamak dan qasar ialah solat yang hanya boleh dilakukan apabila seseorang itu bermusafir lebih daripada dua marhalah iaitu bersamaan 56 batu atau 90 km. Mazhab syafie tempoh hari utk qasar solat. Hanya boleh di qasar apabila telah melepasi sempadan kampung atau taman perumahannya. Syarat untuk menqasarkan solat menurut mazhab syafie rujuk mughni al muhtaj 1 359 365.

Berapakah jarak yang dibolehkan untuk qasar solat. Mengetahui destinasinya dan ia tidak bertujuan maksiat. Jamak tamam walaupun bukan musafir ada yg boleh ambik benefit ini. Ini kerana qasar adalah keringanan yang disyariatkan untuk menunaikan sesuatu tanggungjawab dan ia tidak boleh terkait dengan sebarang maksiat.

Hanya tertakluk kepada keadaan bermusafir dengan jarak melebihi 85 km. Niat ini adalah syarat untuk jamak takhir. Niatnya lebih kurang begini sahaja aku akan mengerjakan solat fardu zohor jamak takhir di waktu asar nanti. Secara umumnya kita tahu bahawa orang yang musafir dibenar untuk qasar jama serta berbuka.

Mazhab syafie dan hanbali pula berpendapat hukumnya adalah mubah harus tetapi menqasar solat adalah lebih utama dan lebih baik jika dibandingkan dengan tidak qasar. Kena clarify sesuatu khilaf tu bab furu atau usul. Ada solat jamak jamak qasar jamak tamam. Tiada syarat sah yang mewajibkan bermalam.

Setelah masuk waktu zohor dan ketika itu kita sudah berada dalam perjalanan bermusafir maka berniatlah kita untuk mengerjakan solat fardu zohor di waktu asar nanti. Solat qosor qasr menurut mazhab syafii ada beberapa syarat untuk membolehkan solat diqosor dipendekkan bagi solat 4 rakaat sahaja meng. Sebaliknya hukum syarak hanya menetapkan waktu maksimum iaitu tiga hari tidak termasuk hari pergi dan hari keluar. Tidak berimamkan orang yang menunaikan solat penuh 4 rakaat.

Mereka berhujah dengan mengatakan jamak tidak dilakukan kecuali jika terdapat keuzuran dan sakit itu satu keuzuran dan diqiyaskan kepada musafir dengan segala kepayahan bahkan untuk setiap solat solat ke atas mereka yang sakit itu lebih payah dari orang yang bermusafir kecuali al malikiyyah yang berpendapat bahawa jamak dibenarkan ke atas mereka yang sakit adalah jamak takdim sahaja. Hal ini merupakan rukhsah keringanan yang diberikan allah agar manusia tidak meninggalkan salat fardu walau dalam keadaan apapun sebab allah tidak menghendaki kesukaran pada hambanya.